Onde está o amor hoje em dia? Morreu ou renasceu das cinzas, vestido de Fénix?
O ideal vitoriano de casal feliz, protagonizado pelo macho (homem) dominador e pela fêmea (mulher) dona de casa, submissa por vocação e frígida por opção, transformou-se numa autêntica peça de museu.
A condenação do amor carnal como um pecado contra o espírito não é cristã mas sim platónica. Para Platão, o corpo é a manifestação sensível da essência. É a imitação, a cópia perfeita de um arquétipo divino. Longe vão os tempos em que se bradava bem alto: que o homem se deite sobre a mulher e, quieta e resguardada, a mulher por sob o homem, como manda e define a boa regra da fornicação destinada a procriar.
Platão percebeu claramente a vertente “pânica” do amor, a sua conexão com o mundo da sexualidade animal e quis rompê-la de imediato. Mas há uma terrível contradição na concepção platónica do erotismo. Sem o corpo e o desejo que provoca no amante, não há ascensão rumo aos arquétipos divinos. Para contemplar as formas eternas e participar da essência, é preciso passar pelo corpo. Uma nova sexualidade está a nascer desligada da reprodução. À negação do romantismo e ao pragmatismo poder-se-ia acrescentar uma outra característica aos amantes de hoje, o pavor à solidão. Entre os novos ingredientes do amor surge a mulher emancipada. O amor passa a ser por pessoas e não por sexos.
Octavio Paz oferece-nos algumas das mais lúcidas meditações sobre o erotismo e o amor. Nas palavras deste autor, existem cinco elementos que distinguem o amor: exclusividade (fidelidade); o obstáculo e a transgressão (como agente de subversão da ordem social); o domínio e a submissão (o desejo mútuo que faz o objecto transformar-se em sujeito desejante e o sujeito em objecto desejado); a fatalidade e a liberdade (a coexistência de uma atracção que parece emanar de um encantamento e a aceitação voluntária desse destino) e finalmente a união indissolúvel do corpo e da alma, quer dizer o reconhecimento do outro como pessoa com o que isso implica de imutabilidade e imortalidade.
No fundo, temos a tendência a recordar o mito do andrógino, referido por Aristófanes, que dá a razão ao nosso desejo de ver no amor a satisfação do impulso de plenitude (o amor total e uno que quando alcançado propicia a felicidade).
Mas muita coisa ficou pelo caminho, sexo doce, apetecível, de pegar, trocar e comer, sexos erectos sem viagra.
Agora e de novo, o homem parece ter voltado a perder o medo do inferno. A poção mágica que uniu Tristão e Isolda numa paixão avassaladora e abrupta parece ter começado a fervilhar nos nossos dias.
Que se reencontre o gosto de seduzir, se recrie o jogo dos corpos, dos afectos, dos sons, se redescubra o apelo efusivo das epidermes.
Que se deseje sempre sorver e consumir o gosto das bocas, sentir o calor dos ventres, palpar os redondos seios da mulher ou o mármore de que é feito o dorso de um homem desnudo.
Infelizmente vivemos numa sociedade demasiado neurótica com a imagem, com a fruição do efémero, desligada das sombras que há na escuridão, da obscura luz que desperta para o sonho.
Estamos a perder o paladar pelo encanto sublime das palavras...
E porque não dizer ao ouvido de quem amamos ou queremos amar: Tenho a ânsia infinita de te possuir até o fundo, sem qualquer constrangimento. Quero mastigar-te com todas as minhas glândulas gustativas, com os dedos enfiados no vento, quero lamber a liberdade.
O encontro erótico começa com a visão do corpo desejado. Mal abraçamos essa forma, deixamos de percebê-la como presença e passamos a olhá-la como matéria concreta, palpável, que cabe nos braços e é ilimitada. À medida que a sensação se torna mais intensa, o corpo que abraçamos fica também mais intenso. Sensação de infinitude. Perdemos o nosso corpo no outro corpo. O abraço carnal é o apogeu e o abandono do corpo. Também é a experiência da perda da identidade, dispersa em mil sensações e visões. Todos os movimentos do amor são nocturnos mesmo quando praticados à luz do dia. Começa pela abolição do corpo, convertido numa substância infinita que palpita, se expande, se contrai e nos encerra nas águas primordiais. Um instante depois, a substância desvanece-se, o corpo volta a ser corpo e reaparece a presença.
O amor nunca é uma relação, é relacionar-se, é sempre um rio, fluindo sem fim. Relacionar-se significa estar sempre a começar. Os amantes tornam-se espelhos um do outro e então, o amor torna-se uma meditação. Quanto mais conhecer, mais misterioso o outro se torna. Então o amor será uma aventura permanente.
Esperemos que a humanidade se liberte da monotonia terrestre e inicie uma existência marcada por (des)aventuras fantásticas entre os troncos e folhas das árvores (daquelas árvores sagradas irlandesas onde habitam os duendes, fadas, os "little people" segundo a lenda celta).
Para que nos jardins dos beijos raros e inebriantes, onde florescem jacarandás, de cores azul-lilás, púrpura e cobalto não sejam suficientes para o descrever em palavras.
